महाशिवरात्रि पर्व –रूद्र और शिव के समन्वित स्वरूप हैं देवाधिदेव महादेव

महाशिवरात्रि पर्व पर यह जानना ज़रूरी है कि वेदों में भगवान शिव की स्तुति किस रूप में की गयी है? असल में देवाधिदेव महादेव हैं कौन? प्रस्तुत है प्रयागराज  से डा चन्द्रविजय चतुर्वेदी का खोजपूर्ण लेख.

 प्रत्येक माह के कृष्ण एवं शुल्क चतुर्दशी को शिवरात्रि कहते हैं ,एवं फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी को महाशिवरात्रि कहा जाता है। ये दिन शिव उपासना के महत्वपूर्ण दिन हैं .भारतीय देवता विज्ञान के त्रिमूर्ति की कल्पना में ब्रह्मा ,सृष्टि के उत्पत्तिकर्ता हैं। विष्णु सृष्टि के पालनहार हैं और शिव को संहार का देवता माना  जाता है।

सृष्टि के अनादिकाल से मानवजाति को जीवन में निरंतर अनेक नैसर्गिक प्रकोप तथा रोग व्याधि की विभीषिका झेलना होता है। विकराल अनेक प्रकार के प्राकृतिक प्रकोप ,विद्युत् का वज्रपात ,उल्कापात तथा अनेकानेक रोग व्याधि की महामारी आदि से मनुष्यजाति प्रागैतिहासिक काल  से ही काल कलवित होता रहा है। कदाचित इसी नैसर्गिक और व्याधिजनित प्रकोपों के प्रतीक रूप में वैदिक ऋषियों मुनियों के मन में रूद्र देवता की अनुभूति हुई हो। 

 ऋग्वेद के पहले मंडल के सूक्त 43 ,दूसरे मंडल के सूक्त 33 तथा सातवें मंडल के सूक्त 46 में रूद्र देवता का उल्लेख विस्तार से किया गया है। एक मन्त्र में तो कहा गया –हे रूद्र तुम हमें मत मारना ,हम तुम्हारे क्रोध  के बंधन में न रहें ,तुम प्राणियों द्वारा प्रशंसित यज्ञ का हमें भागी बनाओ। हे देवों तुम कल्याणकारी साधनो द्वारा हमारी रक्षा करो –मा ना बधौ रूद्र। एक अन्य मन्त्र में रूद्र को सूर्य के समान जाज्वल्य एवं सुवर्ण की भांति प्रदीप्त कहा गया है। 

 अथर्ववेद के ग्यारहवें काण्ड के सूक्त 2 तथा पन्द्रहवे काण्ड के सूक्त 5 में रूद्र को भव ,महादेव ,पशुपति ,उग्रदेव तथा शर्व के रूप में भी उल्लिखित किया गया है। अथर्ववेद के छठा खंड के सूक्त 90 के मन्त्र 3 में रूद्र की वंदना करते हुए कहा गया –नमस्ते रुद्रस्यते नमः प्रतिहितायै –हे व्याधि रूप अस्त्र चलने वाले रूद्र तुमको नमस्कार है। 

 यजुर्वेद के तीसरे अध्याय के मन्त्र 60 रूद्र की वंदना कष्ट निवारण और प्राण संकट दूर करने के लिए की गई है ,यह मन्त्र ही महामृत्युंजय जप है —

त्र्यम्बकं यजामहे सुगंधिम पुष्टिवर्धनम उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात 

त्र्यम्बकं यजामहे सुगंधिम पतिवेदनम उर्वारुकमिव बंधनादितो मुक्षीय मामूतः 

यजुर्वेद के  शतरुद्रीय नामकअध्याय में रूद्र  का स्वभाव चित्रण स्पष्ट रूप से रुद्रस्वरूप –रुद्रतनुः एवं शिवस्वरूप –शिवतनुः के विभेद से स्पष्ट किया गया है –

या ते रूद्र शिवा तनू शिवा विश्वस्य भेसजी। शिवा रुद्रस्य भेषजी तया नो मृड जीवसे –तैतरीय संहिता रुद्राध्याय -2 

अर्थात रूद्र के घोरा और शिव नामक दो रूप हैं जिनमे से पहला रूप दुखनिवृत्ति और मृत्युपरिहार करने वाला एवं धन, पुत्र ,स्वर्ग आदि प्रदान करने वाला है एवं दूसरा रूप आत्मज्ञान और मोक्ष प्रदान करने वाला है। 

     रूद्र शिव से सम्बंधित सर्वाधिक महत्वपूर्ण उपनिषद् -श्वेताश्वतर उपनिषद् है जिसमे रूद्र शिव को सृष्टि का सर्वश्रेष्ठ देवता कहा गया है। इस उपनिषद् में रूद्र ,शिव ,ईशान एवं महेश्वर को सृष्टि का अधिष्ठात्री देव  कहा गया और बताया गया की इसकी उपासना और ज्ञान से ही ब्रह्मज्ञान प्राप्त होता है। . 

जगत का कारण ब्रह्म कौन है

 किं कारणं ब्रह्म ?श्वेताश्वर उपनिषद् में पूछा गया जगत का कारण जो ब्रह्म है  वह कौन है ?उत्तर है एको हि रुद्रः सः शिवः। इस प्रकार रूद्र ब्रह्म के पर्यायवाची होते हैं। शिव रूद्र इसलिए हैं कि ये रुत अर्थात दुःख का विनाश करते हैंदुःख का विनाश कल्याणकारी ज्ञान से ही होगा । रुत -दुखम -द्रावयति -नाशयतीति -रुद्रः। श्वेताश्वर उपनिषद् शैवपंथीय नहीं है बल्कि आत्मज्ञान एवं ईश्वर ज्ञान का पंथनिरपेक्ष मार्ग बताने वाला एक सर्वश्रेष्ठ प्राचीन उपनिषद् माना जाता है जिसके कारण शंकराचार्य ,रामानुजाचार्य आदि विभिन्न पंथ के आचार्यों ने इसके उद्धरण लिए हैं। इस उपनिषद् का काल भगवद्गीता से पूर्वकालीन है इससे प्रमाणित होता है कि भागवत धर्म के पूर्व भारत में एक मात्र उपास्य देव -रूद्र शिव ही रहे हैं। त्रिदेवों की अवधारणा भागवत धर्म के बाद उद्भूत हुई है। 

    शिव की अत्यंत प्राचीन प्रतिकृति मुअनजोदड़ो हड़प्पा के उत्खनन में प्राप्त हुए सिंधु सभ्यता के खंडहरों में दिखाई देती है। पश्चिम एशिया में हिटाइट द्वारा पूजित तथा बाबोलेनिया के बृषवाहन त्रिशूलधारी देवता और शिव में काफी साम्य है। वस्तुतः वैदिक काल के पूर्व की मानव सभ्यता संस्कृति के आदिदेव रूद्र शिव स्वरूप ही रहे होंगे जिसके कारण आर्य अनार्य के विवाद में शिव के एक तामसी स्वरूप की कल्पना हो गई जो भ्रमित तामसी सांप्रदायिक दृष्टि वाले लोगो द्वारा सृजित किया गया।

भगवान शिव का गुणगान वेदों ,उपनिषदों तथा वैष्णव पुराणों में गाया गया है उन्हें तामसी कहना तामसी मनोवृत्ति का परिचायक है। आदिदेव भगवान शिव तो शुद्ध सनातन विज्ञानानन्दघन परब्रह्म है जो ज्ञानस्वरूप है। 

 अवढर दानी

    लोकजीवन में शिव भोलेशंकर अवढर दानी के रूप में पूजित हैं। शिव के भोलेपन का दुरपयोग करके लोकजीवन में गंजेड़ी ,भंगेड़ी ,नशेबाज और बावला के रूप में प्रतिस्थापित करने का कुत्सित प्रयास किया जाने लगा। शिव को पागल श्मशानवासी ,औघड़ आदि समझना बड़ी भूल है जो कुत्सित मनोवृत्ति का द्योतक है। ज्ञान के प्रतिमूर्ति ,योगेश्वर ,जगद्गुरु सभी ज्ञान विज्ञानं के आदि स्रोत हैं –विद्यानां प्रभवे चैव विद्यानाम पतये नमः –आप विद्या के आदिकारण और स्वामी हैं आपको नमस्कार। 

अयोध्या शोध संस्थान रामायण विश्व महाकोश प्रकाशित करेगा