पश्चिम एशिया में ईरान–अमेरिका इज़राइल संघर्ष केवल एक दूरस्थ भू-राजनीतिक घटना नहीं है; इसका प्रभाव विश्व अर्थव्यवस्था के माध्यम से हमारे दैनिक जीवन तक पहुँच रहा है। भारत जैसे देश, जो वैश्विक ऊर्जा और व्यापार तंत्र से गहराई से जुड़े हैं, इस संकट के आर्थिक दबाव को महसूस कर रहे हैं।

लेकिन इतिहास और राजनीतिक विज्ञान यह भी बताते  है कि आर्थिक संकट केवल आर्थिक नहीं रहते—वे समाज की सोच, राजनीति की दिशा और लोगों के आपसी संबंधों को भी प्रभावित करते हैं। ऐसे समय में यह प्रश्न और भी महत्वपूर्ण हो जाता है कि क्या हम इन चुनौतियों का सामना समझदारी और सह-अस्तित्व की भावना से करेंगे, या उन्हें विभाजन और सांप्रदायिक तनाव में बदलने देंगे।

आर्थिक संकट और सामाजिक असुरक्षा

अर्थशास्त्री Karl Polanyi ने अपनी पुस्तक The Great Transformation में लिखा था:  “जब बाजार की शक्तियाँ समाज को अस्थिर करती हैं, तो समाज स्वयं को बचाने के लिए प्रतिक्रिया करता है और यह प्रतिक्रिया हमेशा तर्कसंगत नहीं होती।”

जब महंगाई बढ़ती है, रोजगार घटते हैं और भविष्य अनिश्चित हो जाता है, तो समाज में असुरक्षा और असंतोष पैदा होता है। यह असंतोष यदि सकारात्मक दिशा न पाए, तो वह किसी “दोषी” की तलाश में भटक सकता है।

पहचान की राजनीति का उभार

नोबेल विजेता Amartya Sen ने Identity and Violence में चेतावनी दी है: “जब लोगों को उनकी बहुआयामी पहचान से काटकर एक ही पहचान में सीमित किया जाता है, तो विभाजन और हिंसा की संभावना बढ़ जाती है।” 

आर्थिक संकट के समय लोग अपनी धार्मिक या सांस्कृतिक पहचान में सुरक्षा खोजते हैं। यही वह बिंदु है जहाँ सांप्रदायिक राजनीति को जमीन मिल सकती है।

इतिहास के संकेत: संकट और कट्टरता

इतिहासकार Eric Hobsbawm ने Age of Extremes में Great Depression का उल्लेख करते हुए दिखाया कि आर्थिक तबाही ने समाज को इस हद तक अस्थिर कर दिया कि लोगों ने सरल लेकिन खतरनाक समाधानों को स्वीकार कर लिया। 

•   Great Depression के बाद जर्मनी में कट्टर राष्ट्रवाद और नाजी राजनीति का उभार. 

•   2008 की वैश्विक मंदी के बाद कई देशों में प्रवासी विरोधी और दक्षिणपंथी राजनीति का बढ़ना.

• कई देशों में आर्थिक तनाव के समय सांप्रदायिक तनावों में वृद्धि के उदाहरण मिलते हैं.

राजनीति की भूमिका: दिशा या भटकाव

राजनीतिक चिंतक Hannah Arendt ने The Origins of Totalitarianism में लिखा: “असुरक्षित और अलग-थलग व्यक्ति उन विचारधाराओं की ओर आकर्षित होता है, जो उसे स्पष्ट दुश्मन और आसान उत्तर देती हैं।” यदि आर्थिक संकट के दौरान राजनीतिक नेतृत्व जिम्मेदारी नहीं निभाता, तो ध्यान असली मुद्दों से हटाकर भावनात्मक और सांप्रदायिक मुद्दों की ओर मोड़ा जा सकता है।

भारतीय संदर्भ: संवेदनशील संतुलन

भारत की विविधता उसकी सबसे बड़ी शक्ति भी है और चुनौती भी। समाजवादी चिंतक राम मनोहर लोहिया  ने कहा था “आर्थिक असमानता और गरीबी सांप्रदायिकता की उर्वर भूमि तैयार करती हैं।” यदि वैश्विक संकट के कारण भारत में आर्थिक दबाव बढ़ता है, तो सामाजिक संतुलन बनाए रखना और भी कठिन हो सकता है।

धर्मनिरपेक्षता की राजनीति और जनता का कर्तव्य

ऐसे समय में धर्मनिरपेक्षता केवल एक आदर्श नहीं, बल्कि एक सक्रिय जिम्मेदारी बन जाती है। भारत के आधुनिक विचारकों महात्मा गांधी, नेहरू, अंबेडकर, लोहिया तथा अन्य ने  बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि सामाजिक संतुलन केवल कानूनों से नहीं, बल्कि नागरिकों की चेतना से बनता है। इन विचारों के आलोक में आज की चुनौती और स्पष्ट हो जाती है—यदि आर्थिक संकट और वैश्विक तनाव के दौर में समाज अपनी संवैधानिक चेतना और बहुलतावादी दृष्टि को बनाए नहीं रखता, तो विभाजनकारी शक्तियाँ आसानी से उसे अपनी दिशा में मोड़ सकती हैं। इसलिए यह समय केवल आर्थिक प्रबंधन का ही नहीं, बल्कि सामाजिक और नैतिक जिम्मेदारी निभाने का भी है।

धर्मनिरपेक्ष राजनीति करने वालों की जिम्मेदारी

1. सकारात्मक एजेंडा प्रस्तुत करना

धर्मनिरपेक्षता को केवल विरोध तक सीमित न रखकर रोजगार , शिक्षा ,स्वास्थ्य, सामाजिक न्याय  जैसे मुद्दों पर ठोस कार्यक्रम देना होगा।

2. डर नहीं, विश्वास की राजनीति

Hannah Arendt के अनुसार: “राजनीति का उद्देश्य साझा दुनिया बनाना है।” इसलिए नेताओं को समाज में विश्वास और संवाद को बढ़ावा देना होगा।

3. नैतिक साहस

लोकप्रियता के दबाव में भी सही बात कहना ही सच्ची धर्मनिरपेक्ष राजनीति है। राम मनोहर लोहिया के अनुसार: “राजनीति का असली धर्म कमजोर के साथ खड़ा होना है।”

जनता (नागरिकों) की जिम्मेदारी

1. आलोचनात्मक सोच और सूचना की जांच

अफवाहों और भ्रामक खबरों से बचना आज सबसे बड़ा कर्तव्य है।

2. बहुआयामी पहचान का सम्मान करना:

Amartya Sen के अनुसार: “एक व्यक्ति केवल एक पहचान नहीं होता।” संकट के समय इस बहुआयामी पहचान का सम्मान नागरिक का परम कर्तव्य है। 

3. संवाद और सह-अस्तित्व

समाज का ताना-बाना रोजमर्रा के रिश्तों से बनता है—उन्हें मजबूत करना जरूरी है।

4. आर्थिक मुद्दों पर फोकस

जब नागरिक रोजगार, शिक्षा और स्वास्थ्य पर सवाल पूछते हैं, तो ध्यान भटकाने वाली राजनीति कमजोर होती है।

निष्कर्ष: 

असली परीक्षा का समय

ईरान–इज़राइल संघर्ष भारत के लिए केवल बाहरी संकट नहीं, बल्कि एक आंतरिक परीक्षा भी हो सकता है। सभ्यता की असली कसौटी संकट के समय उसका व्यवहार होता है। भारत के सामने चुनौती स्पष्ट है:

• क्या हम आर्थिक संकट को सामाजिक विभाजन में बदलने देंगे? 

• या इसे समझदारी, सहिष्णुता और लोकतांत्रिक मूल्यों से संभालेंगे? 

अंततः, यह सरकार या नेताओं के अतिरिक्त,  नागरिक का भी निर्णय होगा किभारत डर और विभाजन की दिशा में जाएगा, या समझ और सह-अस्तित्व की दिशा में।

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लेखक परिचय:

वी. के. पंत Physics भौतिकी में स्नातकोत्तर हैं और भारत सरकार के दूरसंचार विभाग में इंडियन रेडियो रेगुलेटरी सर्विस (IRRS) के अधिकारी के रूप में सेवा देने के बाद सेवानिवृत्त हुए हैं। विज्ञान के साथ-साथ उनकी रुचि साहित्य, इतिहास और Gandhian philosophy में है। वे भारतीय समाज की संरचना, मानव सभ्यता के इतिहास और वैज्ञानिक दृष्टिकोण जैसे विषयों पर नियमित अध्ययन और लेखन करते हैं।

In today’s modern world, smartphones have become an essential part of our daily lives. From the moment we wake up in the morning to the time we go to sleep at night, we remain connected through them. Smartphones have made communication easier, faster, and more convenient.

However, their excessive use is now emerging as a serious concern, especially among students, as it is affecting their mental health, daily routines, and overall well-being.

Our research, conducted on approximately 1050 college students during the period of 2022- 2025, shows that smartphone addiction is becoming increasingly among young people. A significant proportion of students were found to be dependent on their phones, with about 72%showing signs of smartphone addiction.

Prof. Sudhir Kumar and Prof. Sangeeta Rani from the Department of Zoology Lucknow University  supervised this  study . The Study was supported by ICMR, New Delhi funds .  

This growing dependency is closely linked with various mental health issues. Students who spend more time on their smartphones tend to experience higher levels of depression, daytime sleepiness, fatigue, and difficulty concentrating on their academic work. The findings also indicate that around 73% of students experienced depressive symptoms who were addicted to smartphones. This clearly suggests a strong connection between excessive smartphone use and declining mental health among students.

One of the major reasons behind this problem is the reduction in real-life social interactions. Instead of spending quality time with family and friends, many students remain engaged with their screens for long hours. Over time, this behaviour leads to social isolation, increased stress, and emotional imbalance. Human interaction plays a vital role in maintaining mental health, and its absence can make individuals feel lonely and disconnected.

Another important factor is the impact of smartphone use on sleep patterns. Many students have the habit of checking their phones immediately after waking up and continuing to use them throughout the day, often until late at night. This constant screen exposure, especially before bedtime, disrupts the body’s natural biological rhythm. As a result, students experience poor sleep quality, which leads to tiredness, lack of energy, and reduced productivity during the day.

Over time, this continuous usage becomes difficult to control and starts interfering with daily life. In simple terms, while smartphones are undoubtedly useful, their overuse can negatively affect both mental and physical health. Therefore, students need to develop healthy habits, such as limiting screen time, avoiding phone use before sleep, and engaging more in face-to-face interactions.

We also found that melatonin (Sleep hormone) peak delayed in the smartphone addicted group that may causes delayed sleep and poor sleep quality.In conclusion, smartphone addiction is a growing issue among students. Managing smartphone

use wisely and maintaining a balance between digital and real-life activities is essential for a healthy, productive, and balanced lifestyle.

कृपया पूरी बातचीत सुनें :

आदिम काल से लेकर आज तक मनुष्य अपने अवकाश के समय में किसी न किसी मनोरंजन के साधन की तलाश करता रहा है। परन्तु आधुनिक दौर में तकनीक, प्रौद्योगिकी और मशीनीकरण ने हस्तकला आधारित मनोरंजन को बुरी तरह ध्वस्त कर दिया है। तेजी से फैलती उपभोक्तावादी संस्कृति — टीवी, फिल्म, वेबसीरीज, रील्स और कानफोड़ू डीजे कल्चर — के शोर में कठपुतली नाट्यकला हाशिये पर चली गई। मोबाइल और लैपटॉप के गेमों ने इस प्राचीन कला को लगभग विलुप्ति के कगार पर ला खड़ा किया है।

संयोग से विश्व कठपुतली दिवस उस दिन मनाया जाता है जब पृथ्वी के उत्तरी गोलार्द्ध पर दिन और रात बराबर होते हैं — जिसे विषुव (Equinox) कहते हैं। पुनर्जागरण काल के खगोलशास्त्री कोपरनिकस ने बताया था कि पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा लगभग 365 दिन और 6 घंटे में पूरी करती है। भूगोलवेत्ताओं के अनुसार इसी परिक्रमा के नियम से प्रत्येक वर्ष 21 मार्च को दिन और रात बराबर होते हैं।

कठपुतली नाट्यकला के सिद्धहस्त कलाकार परदे के पीछे से धागे के सहारे मंच पर जब अपनी जादुई उँगलियाँ फेरते हैं, तो कठपुतलियाँ जीते-जागते इंसानों की तरह बोल उठती हैं। मंच पर उनका मनमोहक नृत्य और अभिनय दर्शकों का मन बरबस मोह लेता है। कालक्रम में यह कला ज्ञान-विज्ञान का बोध कराने, शिक्षा और सूचना के सम्प्रेषण का माध्यम बनी तथा इससे जुड़े कलाकारों की आजीविका का साधन भी।

विश्व कठपुतली दिवस मनाने का विचार सर्वप्रथम ईरान के कठपुतली विशेषज्ञ जावेद जोलपाघरी ने प्रस्तुत किया। वर्ष 2000 में मैगडेबर्ग में आयोजित UNIMA (Union Internationale de la Marionnette) के 18वें सम्मेलन में यह प्रस्ताव रखा गया। जून 2002 में अटलांटा में UNIMA की काउंसिल ने इसे सर्वसम्मति से स्वीकार किया। सर्वप्रथम फ्रांस में वर्ष 2003 में विश्व कठपुतली दिवस मनाया गया और तब से यह परम्परा सम्पूर्ण विश्व में फैल गई।

कठपुतली नाट्यकला की जड़ें भारत में अत्यंत प्राचीन हैं। ईसापूर्व चौथी शताब्दी में पाणिनि कृत अष्टाध्यायी के नटसूत्र में इसका उल्लेख मिलता है। सिंहासन बत्तीसी में विक्रमादित्य के सिंहासन की बत्तीस पुतलियों का वर्णन है। एक पौराणिक मान्यता के अनुसार भगवान शिव ने काठ की मूर्ति में प्रवेश कर पार्वती जी का मन बहलाया था। वर्द्धन वंश के शासकों ने इस कला को संरक्षण और प्रश्रय दिया, जिसके फलस्वरूप यह भारत से इंडोनेशिया, थाईलैंड, म्यान्मार, जावा और श्रीलंका तक फैली।

पारम्परिक भारतीय कठपुतली नाट्यकला में अमर सिंह राठौड़, पृथ्वीराज, लैला-मजनूँ, शीरी-फरहाद जैसी प्रेम कथाओं के साथ-साथ राजा हरिश्चंद्र, भक्त पूरनमल, श्रवण कुमार, भर्तृहरि, सती सावित्री जैसे पौराणिक चरित्रों का मंचन किया जाता था। आज इसका उपयोग प्रौढ़ शिक्षा, परिवार नियोजन, नारी सशक्तिकरण और पर्यावरण संरक्षण जैसे समसामयिक विषयों में भी हो रहा है। उत्तर भारत में राजस्थान में यह कला आज भी जीवंत है।

लोक जागरण के इस सशक्त माध्यम को पुनः व्यापक और लोकप्रिय बनाने में कुछ समर्पित कलाकार जुटे हुए हैं। राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय से प्रशिक्षित रंगकर्मी मिथिलेश दुबे अपनी संस्था ‘क्रिएटिव पपेट थिएटर’ के माध्यम से ‘मोहन से महात्मा’ शीर्षक कठपुतली नाट्य का देश के विभिन्न शहरों में मंचन करते रहे हैं। विगत आठ वर्षों से वे स्वाधीनता आंदोलन के नायकों के व्यक्तित्व पर आधारित कथानक तैयार कर सामाजिक, सांस्कृतिक और पर्यावरणीय समस्याओं को जनमानस तक पहुँचाने का सार्थक काम कर रहे हैं।

कठपुतली नाट्यकला को ‘स्किल इंडिया’ कार्यक्रम से जोड़ा गया है ताकि कला-प्रेमी युवाओं को रोजगार के अवसर मिल सकें। नृत्य, चित्रकला, मूर्तिकला और संगीत के समन्वय से बनी यह कला आज भी समाज में व्याप्त कुरीतियों, कुप्रथाओं और असंगत रूढ़ियों को दूर करने का सशक्त माध्यम बन सकती है। विश्व कठपुतली दिवस पर यह संकल्प लेना जरूरी है कि इस अमूल्य विरासत को विलुप्त होने से बचाएँगे — क्योंकि जब काठ की कठपुतली बोलती है, तो वह सिर्फ मनोरंजन नहीं करती, वह इंसान को इंसानियत का पाठ पढ़ाती है।

— मनोज कुमार सिंह

जिला अध्यक्ष, जन संस्कृति मंच, मऊ | उप सम्पादक, कर्मश्री मासिक पत्रिका

घोसी, जनपद मऊ (उ.प्र.)

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भारत समेत दुनिया के कई देशों के सामने आज सार्वजनिक स्वास्थ्य की नई और जटिल चुनौतियाँ खड़ी हो रही हैं। टीबी (तपेदिक) का खतरा, तेजी से बढ़ता वायु प्रदूषण, ड्रग-रेजिस्टेंट बैक्टीरिया, और अस्पतालों में फैलने वाले संक्रमण infection —ये सभी मिलकर स्वास्थ्य व्यवस्था के लिए गंभीर संकट का संकेत दे रहे हैं।

इन मुद्दों पर वरिष्ठ पत्रकार Ram Dutt Tripathi ने देश के प्रसिद्ध चेस्ट फिजिशियन और टीबी विशेषज्ञ Padmshri Dr Professor Rajendra Prasad से विस्तार से बातचीत की। करीब पौन घंटे चली इस विशेष चर्चा में डॉ. प्रसाद ने न केवल टीबी के इलाज और पहचान में हुई महत्वपूर्ण प्रगति पर प्रकाश डाला, बल्कि प्रदूषण, एंटीबायोटिक रेजिस्टेंस और कमजोर होती रोग प्रतिरोधक क्षमता जैसी नई चुनौतियों पर भी गंभीर चेतावनी दी।

लगभग पाँच दशकों के अपने चिकित्सा अनुभव के आधार पर डॉ. प्रसाद बताते हैं कि टीबी से लड़ाई केवल दवाओं से नहीं जीती जा सकती। इसके लिए बेहतर चिकित्सा व्यवस्था, प्रदूषण नियंत्रण, जिम्मेदार एंटीबायोटिक उपयोग और स्वस्थ जीवनशैली—इन सभी का एक साथ होना जरूरी है।

टीबी के क्षेत्र में आने का फैसला

डॉ. राजेंद्र प्रसाद बताते हैं कि उन्होंने 1976 में टीबी के क्षेत्र में काम करने का निर्णय लिया। उस समय उनके कई सहयोगियों ने उन्हें सलाह दी कि इस क्षेत्र में आने से उनका करियर सीमित हो सकता है। लेकिन उन्होंने इस सलाह को नज़रअंदाज़ करते हुए टीबी और फेफड़ों की बीमारियों के इलाज को अपना लक्ष्य बनाया।

उनका उद्देश्य केवल चिकित्सक के रूप में काम करना नहीं था, बल्कि टीबी विभाग को आधुनिक पल्मोनरी मेडिसिन विभाग के रूप में विकसित करना था। समय के साथ उन्होंने इसे एक मजबूत संस्थान के रूप में स्थापित करने का प्रयास किया।

डॉ. प्रसाद ने बातचीत में यह भी साझा किया कि जब उन्हें पद्मश्री से सम्मानित किए जाने की सूचना मिली तो वे भावुक हो गए। उनके अनुसार यह सम्मान केवल व्यक्तिगत उपलब्धि नहीं बल्कि टीबी और पल्मोनरी मेडिसिन के क्षेत्र में काम करने वाले सभी डॉक्टरों के लिए प्रेरणा है।

टीबी की पहचान और इलाज में प्रगति

पिछले डेढ़ दशक में टीबी की पहचान और इलाज में उल्लेखनीय प्रगति हुई है। पहले टीबी की जांच और पुष्टि में काफी समय लगता था, लेकिन अब आधुनिक मॉलिक्यूलर डायग्नोस्टिक तकनीकों के कारण बीमारी का पता बहुत जल्दी चल जाता है।

डॉ. प्रसाद के अनुसार उपचार के क्षेत्र में भी बड़ा बदलाव आया है। पारंपरिक टीबी उपचार आम तौर पर छह महीने तक चलता था, लेकिन नए शोध संकेत दे रहे हैं कि भविष्य में इसे घटाकर तीन या चार महीने तक किया जा सकता है।

उन्होंने ड्रग-रेजिस्टेंट टीबी (MDR-TB) के खतरे पर भी विस्तार से चर्चा की। उनके अनुसार यह समस्या अक्सर तब पैदा होती है जब मरीज दवा का पूरा कोर्स नहीं करते या उपचार सही तरीके से नहीं लिया जाता। पहले इस प्रकार की टीबी का इलाज कई वर्षों तक चलता था, लेकिन नई दवाओं और बेहतर उपचार प्रोटोकॉल के कारण अब इसे छह से नौ महीनों में नियंत्रित किया जा सकता है।

प्रदूषण और फेफड़ों की बीमारियाँ

बातचीत के दौरान चर्चा पर्यावरणीय कारकों की ओर भी मुड़ी। डॉ. प्रसाद का कहना है कि आज वायु प्रदूषण फेफड़ों से जुड़ी कई बीमारियों के पीछे एक प्रमुख कारण बन रहा है। प्रदूषित हवा से सीओपीडी, अस्थमा और इंटरस्टिशियल लंग डिज़ीज़ जैसी बीमारियों के मामले तेजी से बढ़ रहे हैं।

उन्होंने चेतावनी दी कि केवल हवा ही नहीं, बल्कि पानी और खाद्य श्रृंखला में मौजूद भारी धातुएँ भी सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए गंभीर खतरा हैं। उदाहरण के तौर पर उन्होंने क्रोमियम जैसे धातुओं से होने वाले प्रदूषण का उल्लेख किया, जो पानी और भोजन के माध्यम से शरीर में पहुँच सकता है।

रोग प्रतिरोधक क्षमता का महत्व

डॉ. प्रसाद के अनुसार टीबी से बचाव में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका इम्यूनिटी (रोग प्रतिरोधक क्षमता) की होती है। कई बार व्यक्ति टीबी के बैक्टीरिया के संपर्क में आता है, लेकिन बीमारी तभी विकसित होती है जब शरीर की प्रतिरोधक क्षमता कमजोर हो।

इसलिए स्वस्थ जीवनशैली बेहद जरूरी है। संतुलित आहार, नियमित व्यायाम और मधुमेह जैसी बीमारियों का सही नियंत्रण शरीर की प्रतिरोधक क्षमता को मजबूत बनाने में मदद करता है।

अस्पतालों में संक्रमण की समस्या

बातचीत में अस्पतालों के आईसीयू और ऑपरेशन थिएटर में होने वाले संक्रमण का मुद्दा भी उठा। डॉ. प्रसाद ने कहा कि अस्पताल-जनित संक्रमण आज एक बड़ी चुनौती बनते जा रहे हैं। इससे बचने के लिए अस्पतालों में कड़े स्वच्छता मानकों और Infection Control Protocol संक्रमण नियंत्रण प्रोटोकॉल का पालन जरूरी है।

उन्होंने यह भी कहा कि मेडिकल शिक्षा में सुधार आवश्यक है ताकि डॉक्टर एंटीबायोटिक का उपयोग जिम्मेदारी से करें। एंटीबायोटिक का गलत इस्तेमाल ही ड्रग-रेजिस्टेंट बैक्टीरिया की समस्या को बढ़ाता है।

दवा का पूरा कोर्स जरूरी

डॉ. प्रसाद ने मरीजों की जिम्मेदारी पर भी जोर दिया। उनका कहना है कि टीबी या किसी भी संक्रमण के इलाज में दवा का पूरा कोर्स करना बेहद जरूरी है। बीच में दवा छोड़ देने से बैक्टीरिया मजबूत हो जाते हैं और दवाओं के प्रति प्रतिरोध विकसित कर लेते हैं।

सरकार और समाज दोनों की भूमिका

बातचीत के अंत में डॉ. प्रसाद ने कहा कि प्रदूषण नियंत्रण और चिकित्सा शिक्षा की गुणवत्ता सुधारने के लिए सरकार को ठोस कदम उठाने होंगे। साथ ही समाज और व्यक्तियों को भी अपनी जीवनशैली में सुधार लाना होगा।

उन्होंने बेहतर नींद के लिए एक सरल नियम भी बताया—10-3-1 नियम। इसके अनुसार सोने से दस घंटे पहले कैफीन से बचना चाहिए, तीन घंटे पहले भोजन या शराब बंद कर देनी चाहिए और सोने से एक घंटे पहले स्क्रीन का उपयोग नहीं करना चाहिए।

सार्वजनिक स्वास्थ्य का बड़ा प्रश्न

डॉ. राजेंद्र प्रसाद के अनुसार आज टीबी, प्रदूषण और एंटीबायोटिक रेजिस्टेंस जैसी चुनौतियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं। इनसे निपटने के लिए चिकित्सा व्यवस्था, सरकारी नीतियों और व्यक्तिगत जीवनशैली—तीनों स्तरों पर बदलाव जरूरी है।

यह बातचीत इस बात की याद दिलाती है कि सार्वजनिक स्वास्थ्य केवल अस्पतालों का विषय नहीं है, बल्कि यह पर्यावरण, शिक्षा और समाज के सामूहिक व्यवहार से भी गहराई से जुड़ा हुआ है।

कृपया पूरा इंटरव्यू यहाँ सुनें

The Himalayas woke up to a heavy silence today. At 4:00 AM, in the quiet sanctum of Lakshmi Ashram, Kausani, a flame that had illuminated the hills for over five decades gently flickered out. David Gerard Hopkins, affectionately known as ‘David Bhai’ across the Gandhian and environmental circles of India, passed away at the age of 78.

A geographer by training and a saint by practice, David Bhai was the bridge between Western scientific inquiry and the profound simplicity of Indian ‘Sarvodaya’.

From London to the Khyber Pass: A Soul’s Journey

Born on December 9, 1947, in London, David was a brilliant student of Geography at Bristol and Leeds Universities. However, his spirit sought a truth beyond academic maps. In 1970, he embarked on an extraordinary overland journey, crossing Turkey and Afghanistan via the historic Khyber Pass to reach India.

Drawn by the ideals of Mahatma Gandhi and the pioneering work of Catherine Mary Heilaman (Sarla Behn), he first arrived in Kausani in 1972. By 1981, he had made the Himalayas his permanent home, eventually renouncing his British past to become a proud citizen of India.

A Partnership of Service: David Bhai and Hansi Behn

David’s integration into the Himalayan soil was completed through his marriage to Hansi Behn, a dedicated worker at Lakshmi Ashram. Their union was a rare example of shared devotion; together, they lived a life of extreme austerity, serving the local communities and the environment. For Hansi Behn, his passing is an irreparable personal loss, and for the Ashram, the loss of its most steadfast guardian.

The “Eyes and Ears” of the Gandhian Movement

The legendary activist Radha Bhatt often remarked that David was her “eyes, ears, and nose” in the administration of the Ashram. Her trust in him was absolute. Senior Gandhian from Uttarkashi, Suresh Bhai, paid his tribute stating:

David Bhai spent his entire life advancing the work of Truth and Non-violence envisioned by Bapu and Sarla Behn. He was a monumental inspiration for the conservation of the Himalayas.”

The Geographer’s Legacy

David Bhai was perhaps the most meticulous chronicler of the Himalayan climate.

The Living Archive: He maintained a rigorous daily record of rainfall, snowfall, and temperature for decades, creating a vital database for understanding climate change in the Kumaon region.

Global Voice: By translating Sarla Behn’s biography into English, he ensured that the indigenous environmental movements of Uttarakhand gained international recognition.

The Pillar of Khadi: He was instrumental in managing the Ashram’s Khadi outlets, viewing the spinning wheel not just as a tool of cloth-making, but as a symbol of rural self-reliance.

An Unspoken Heritage

David Bhai leaves behind a treasure trove of memoirs and rare photographs from his 1970s travels—a collection many consider a “World Heritage” in its own right. He lived like a ‘Pahadi’ (hill-man), spoke the local tongue, and understood the rhythm of the springs and forests better than most.

In his passing, the mountains have lost their most humble student and their most dedicated sentinel.

Key Highlights 

• Birth & Education: Born December 9, 1947, in London; studied Geography at Bristol and Leeds Universities.
• Journey to India: Traveled overland in 1970 via Turkey and Afghanistan through the Khyber Pass; arrived in Kausani in 1972.
• Permanent Settlement: By 1981, renounced his British citizenship and became an Indian citizen, dedicating his life to the Himalayas.
• Marriage & Service: Married Hansi Behn, a fellow Gandhian worker at Lakshmi Ashram. Together they lived austerely, serving local communities.
• Role in Gandhian Movement: Trusted by Radha Bhatt, who called him the “eyes, ears, and nose” of the Ashram.
• Environmental Legacy:
  • Maintained daily records of rainfall, snowfall, and temperature for decades, creating a vital climate-change database for Kumaon.
  • Translated Sarla Behn’s biography into English, giving Uttarakhand’s environmental movements global recognition.
  • Managed Khadi outlets, promoting rural self-reliance.
• Cultural Integration: Spoke local dialects, lived like a Pahadi, and preserved rare memoirs and photographs from his 1970s travels.

Legacy & Impact

• Environmental Conservation: His meticulous climate records are invaluable for researchers studying Himalayan ecology.
• Civic Journalism & Gandhian Ideals: Embodied Sarvodaya (welfare of all), blending Western scientific rigor with Gandhian simplicity.
• Community Service: His life at Lakshmi Ashram exemplified Gandhian austerity and grassroots empowerment.
• Archival Contribution: Left behind memoirs and photographs considered a “World Heritage” for documenting Himalayan life and Gandhian activism.

Why His Work Matters Today

• Climate Change: His long-term data sets provide rare continuity for understanding Himalayan climate shifts.
• Grassroots Empowerment: His Khadi and Ashram work remain models for sustainable rural development.

• • Cross-Cultural Bridge: As a British-born Gandhian, he symbolized the universality of Gandhi’s message.

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(Ram Dutt Tripathi)

A fresh medical report submitted to the National Green Tribunal has revealed an alarming new dimension of the industrial pollution crisis around Kanpur: toxic chromium has been detected in the blood of residents living near the city’s tannery belt.

The findings are significant because they suggest that a pollution problem long associated with contaminated drains, groundwater and agricultural land may now be directly affecting human health. For decades, scientists, environmental activists and court proceedings have warned about chromium contamination linked to Kanpur’s leather industry. 

The latest blood test results indicate that this industrial pollutant may have already entered the bodies of people living near the affected areas.

The laboratory investigation was conducted by the Department of Biochemistry at the Dr. Ram Manohar Lohia Institute of Medical Sciences (RMLIMS) in Lucknow. 

The findings were submitted as part of an affidavit filed by the District Magistrate of Kanpur Nagar in an ongoing case dealing with industrial pollution from tanneries in the Jajmau area.

According to the affidavit, 233 blood samples collected from residents were tested and chromium levels above the permissible limit were found in 215 samples.

Government data submitted earlier to the National Green Tribunal showed that 492 blood samples from Kanpur Nagar had elevated chromium levels, indicating widespread exposure in the region.

Such findings suggest that a significant proportion of the tested residents have been exposed to the toxic metal for a long time. 

When toxic heavy metals begin appearing in human blood samples, pollution is no longer just an environmental issue — it becomes a serious public health concern.

Chromium compounds are widely used in leather tanning, a process that has been at the heart of Kanpur’s industrial economy for more than a century.

5 Key Findings From the Medical Report

1. Chromium Detected in Most Blood Samples

Laboratory tests conducted by the Dr. Ram Manohar Lohia Institute of Medical Sciences Lucknow 

found chromium levels above the permissible limit in 215 out of 233 blood samples collected from residents in affected areas around Kanpur.

This suggests widespread exposure to the toxic metal among the tested population.

2. Levels Several Times Higher Than Normal

The laboratory reference range for chromium in blood is 0.05–1.4 micrograms per litre.

However, several tested individuals showed levels two to six times higher than the upper limit, indicating significant exposure.

3. Residents Tested Are From Pollution-Affected Localities

The samples were collected from residents living in clusters around industrial areas such as the Jajmau tannery belt and nearby settlements.

These areas have long been associated with tannery waste, chromium dumps and polluted drains.

4. Only a Small Portion of the Population Has Been Tested

Although tens of thousands of people live in the identified affected clusters, only a few hundred residents have been tested so far.

Experts say the findings raise concerns about many other residents who may have been exposed without being tested.

5. Pollution Has Likely Entered the Food and Water System

The findings suggest that chromium exposure may be happening through multiple environmental pathways, including:

• polluted groundwater

• irrigation water

• contaminated soil

• possibly crops grown in affected areas

This means the issue may extend beyond industrial workers to ordinary residents and farming communities.

Earlier Investigations Had Also Detected Chromium

The latest findings are not the first indication of chromium exposure among residents of the Kanpur region.

Earlier investigations presented before the National Green Tribunal (NGT)had already reported elevated chromium levels in blood samples collected from residents of Kanpur Nagar and nearby districts.

Reports submitted to the tribunal indicated that a large proportion of tested individuals showed chromium concentrations above permissible limits, prompting the tribunal to direct the Uttar Pradesh government to identify affected populations and prepare an action plan.

The new laboratory analysis from the Dr. Ram Manohar Lohia Institute of Medical Sciences therefore adds further evidence to concerns that long-term environmental contamination may already be affecting human health in the region.

Only a Small Fraction of Residents Tested

The number of people tested so far represents only a small fraction of the population living in the affected areas.

Survey documents attached to the affidavit indicate that tens of thousands of residents live in the identified pollution-affected clusters around Kanpur.

Yet only a few hundred blood samples have been analysed so far.

If such a high proportion of the tested samples show elevated chromium levels, it raises serious concerns about many other residents who have not yet been tested.

The situation could therefore represent a much larger public health challenge than currently documented.

Scientific studies 

Some scientific studies have also highlighted concerns specifically in the Kanpur region. A recent academic study by researchers from DSN PG College in neighbouring Unnao district described chromium contamination around Kanpur as a “very serious issue,” linking it largely to industrial waste from leather tanneries. 

The researchers noted that hexavalent chromium — the most toxic form of the metal — can enter human cells and interact with genetic material, potentially causing a range of health effects if exposure continues over long periods.

The neighbouring district of Unnao, which also hosts leather and small-scale industrial units, shares the same Ganga river system and groundwater aquifers, raising concerns that contamination may extend across a wider industrial corridor along this stretch of the Ganga basin.

Environmental researchers have also reported arsenic contamination in parts of Unnao district, particularly in groundwater sources located near the Ganga floodplain. Scientific studies analysing hand-pump water in the Kanpur–Unnao region have found arsenic levels exceeding recommended drinking-water limits in some samples. The presence of arsenic alongside industrial pollutants such as chromium raises concerns that communities in the region could be exposed to multiple toxic elements through their water and food systems.

How Chromium from Tanneries Reaches Human Blood

Understanding this chain helps explain why doctors are now finding chromium in the blood of residents living near Kanpur’s tannery belt.

1. Chrome Tanning in Leather Processing

Most tanneries use chromium salts to convert animal hides into durable leather. The process is quick and efficient, but it generates wastewater and sludge containing chromium compounds.

If this waste is not properly treated or recycled through chromium recovery systems, it becomes a major source of pollution.

2. Industrial Effluents Enter Drains and Land

In the past, and sometimes even today according to several investigations, tannery effluents have entered drains, open land and waste dumping sites.

These drains eventually discharge into the Ganges River, while waste dumps allow chromium to seep into surrounding soil.

3. Contamination of Groundwater and Soil

Over time, chromium from these wastes can leach into the ground, contaminating groundwater used by nearby communities.

Agricultural fields located near polluted drains or waste dumps may also accumulate chromium in the soil.

4. Polluted Water Used for Irrigation

In several areas around the industrial belt, farmers have historically used drain water and sewage canals for irrigation.

If this water carries industrial pollutants, chromium can enter the soil and be absorbed by crops.

Earlier research by scientists at the National Botanical Research Institutehad warned that vegetables grown in such areas may contain heavy metals.

5. Entry into the Food Chain

Once heavy metals enter soil and crops, they may move into the food chain.

People can be exposed through:

• vegetables grown in contaminated fields

• drinking contaminated groundwater

• contact with polluted soil or water

6. Absorption Into the Human Body

When chromium enters the body through food, water or environmental exposure, small amounts can circulate in the bloodstream.

Recent tests conducted by the Dr. Ram Manohar Lohia Institute of Medical Sciences detected elevated chromium levels in blood samples from residents living near the industrial belt.

Possible Health Effects of Long-Term Chromium Exposure

Medical and environmental health studies have linked prolonged exposure to certain forms of chromium — particularly hexavalent chromium commonly associated with industrial pollution — with a range of health risks.

These may include skin disorders, respiratory problems, liver and kidney damage, gastrointestinal irritation and allergic reactions. Long-term exposure has also been associated in some studies with an increased risk of lung cancer and other chronic illnesses, particularly among workers exposed to high concentrations.

Doctors caution that the presence of chromium in blood samples does not automatically indicate disease in every individual. However, the findings raise important questions about long-term exposure and the need for systematic medical monitoring of affected communities.

Exposure to Multiple Sources of Pollution

Residents of the affected areas are exposed not only to chromium but to multiple sources of pollution.

For years, communities around the industrial belt have reported problems related to:

• industrial effluents from tanneries

• chromium-bearing waste dumps

• contaminated groundwater

• polluted irrigation canals carrying untreated sewage and industrial waste

• toxic sludge deposited near residential areas

Public health experts warn that long-term exposure to such a mixture of pollutants can have cumulative health effects.

The Leather Industry and Chromium Pollution

Kanpur has been one of India’s most important leather industry centres since the colonial period.

Large-scale leather processing began during the British era in the late nineteenth century, when the city developed as a major supplier of leather goods for the military.

After independence, the industry expanded rapidly, especially in the Jajmau industrial belt along the banks of the Ganga.

Chrome tanning became the dominant method because it is fast and inexpensive. However, it also produces large quantities of chromium-containing waste.

Environmental experts have long warned that improper disposal of this waste can contaminate soil and groundwater.

Failure to Control Chromium Pollution

Pollution control regulations require tanneries to remove chromium from their wastewater before discharge.

These rules include treatment through effluent treatment plants and chromium recovery systems.

However, environmental investigations and court proceedings over the years have repeatedly raised concerns that many units failed to fully comply with these norms.

Reports of untreated effluents flowing into drains and the river have surfaced repeatedly.

Large dumps of chromium-containing waste from earlier decades have also been identified in and around Kanpur.

Pollution Problem Not New

The latest medical findings may appear alarming, but the pollution crisis itself is not new.

Environmental investigations for several decades have pointed to contamination in parts of Kanpur Nagar, Kanpur Dehat and Fatehpur districts.

Scientific studies and environmental monitoring reports have warned that chromium contamination may be spreading through groundwater, agricultural land and irrigation systems.

The new blood test findings now suggest that the problem may have crossed another boundary — from the environment into the human body.

A Public Health Question That Can No Longer Be Ignored

For decades, the pollution debate around Kanpur’s leather industry has focused largely on contaminated drains, polluted groundwater and the health of the Ganga.

The latest medical findings suggest that the issue may have crossed an even more troubling threshold.

When toxic metals begin appearing in human blood samples, pollution is no longer only an environmental problem — it becomes a direct public health concern.

Only a small number of residents have been tested so far. Yet the majority of those samples show chromium levels above the permissible range.

This raises a question that authorities may now have to confront more seriously:

How many people may already be carrying toxic metals in their bodies without knowing it?

Answering that question may require wider environmental investigation, large-scale medical screening and stronger enforcement of pollution control measures.

For communities living in the shadow of Kanpur’s industrial belt, the issue is no longer only about pollution in water, soil or crops.

It is about the health and safety of people who have lived for years alongside one of India’s oldest industrial clusters.

And the medical evidence now suggests that the consequences of that proximity may already be flowing through their bloodstream.

For decades, scientists, environmental researchers, media reports and court proceedings have repeatedly highlighted the problem of industrial pollution in and around Kanpur. Yet the persistence of contamination raises troubling questions about enforcement and accountability. Despite warnings from researchers, public protests and repeated judicial interventions over the years, the issue of toxic industrial pollution in the region has remained unresolved.

This has led many observers to ask whether existing regulatory mechanisms are adequate to ensure accountability of both industry and administrative authorities. For residents living in affected areas, the continuing pollution crisis raises a deeper concern: despite paying taxes that sustain public institutions, communities may still be left to bear the health and environmental consequences of industrial contamination.

Another major source of concern has been the legacy of large chromium waste dumps created during earlier decades of tannery operations. Environmental investigations have reported that tens of thousands of tonnes of chromium-bearing waste — estimated at around 60,000 tonnes — were dumped at sites such as Rania in Kanpur Dehat and nearby areas during the 1970s and 1980s. Over time, these waste dumps have been linked to contamination of surrounding soil and groundwater, raising fears that toxic chromium may continue to leach into the environment long after the original industrial activity took place.

Timeline: Kanpur’s Chromium Pollution Crisis

Late 1800s – Early 1900s

Kanpur emerges as a major leather industry centre during the British colonial period.

1950s–1980s

Rapid expansion of the leather industry after independence.

1980s–1990s

Environmental concerns begin emerging about chromium contamination.

1990s

Courts begin examining tannery pollution in Kanpur.

2000s–2010s

Studies report chromium contamination in groundwater and agricultural areas.

Earlier Scientific Studies

Scientists warn about heavy metals in vegetables grown using polluted irrigation water near Jajmau.

2020–2025

Blood testing in parts of Kanpur Nagar and nearby districts indicates elevated chromium levels in many residents.

2026

RMLIMS medical report finds chromium above permissible limits in 215 of 233 blood samples from residents near Kanpur’s tannery belt.

Warnings About River Pollution Were Raised Decades Ago:

More than three decades ago, investigations into river pollution in Uttar Pradesh by this writer had already raised concerns about the environmental impact of rapid urbanisation and industrialisation. An investigative series on river pollution conducted in 1988–89 highlighted how industrial waste, untreated sewage and urban expansion were increasingly contaminating rivers across the state. The study warned that growing industrial clusters and poorly regulated urban growth could severely damage river ecosystems and public health if pollution was not controlled.

Those warnings now appear strikingly relevant in light of the latest medical findings showing chromium in the blood of residents living near the industrial belt of Kanpur.

“What was once reported as environmental pollution in rivers is now appearing inside human blood.”

The study warned that untreated industrial effluents and expanding cities were placing increasing pressure on river systems across the state.

More than three decades later, the discovery of chromium in human blood samples suggests that those early warnings may not have received the attention they deserved.

Please read :

कुछ वर्ष पहले यूरोप की यात्रा का एक छोटा-सा अनुभव आज भी मेरे मन में सवाल बनकर खड़ा है।मैं Geneva में था। सोचा होटल में पानी की बोतल महंगी मिलेगी, इसलिए बाहर से खरीद लूँ . एक दुकान पर पानी की बोतल माँगी तो दुकानदार ने मुस्कुराकर कहा —

“बोतल क्यों खरीद रहे हैं? हमारा नल का पानी, यहाँ तक कि पब्लिक टॉयलेट का भी, पीने लायक है।” दुकानदार का इशारा था ख़रीदना है तो मिनरल वॉटर या कोल्ड ड्रिंक्स वगैरह ख़रीदूँ , सादा पानी क्यों जब नल से मुफ्त मिलता है. 

कुछ ही दिनों बाद Rome में मैंने देखा — सड़कों के किनारे, ऐतिहासिक इमारतों के पास, छोटे-छोटे फव्वारों से लोग अपनी बोतलें भर रहे थे। कोई हिचक नहीं, कोई डर नहीं। पानी पर भरोसा था।

और तभी अपने देश की तस्वीर आँखों के सामने आ गई।

भारत में हम घर पर भी  भी नल का पानी सीधे पीने से डरते हैं। घर में आरओ लगाते हैं। सफर में प्लास्टिक की बोतल खरीदते हैं। यानी पानी पर दोहरी नहीं, तिहरी कीमत चुकाते हैं।

लेकिन क्या बोतलबंद पानी स्वास्थ्य के लिए सचमुच सुरक्षित है?

प्लास्टिक की बोतल: सुरक्षा या भ्रम?

पिछले कुछ वर्षों में दुनिया भर की वैज्ञानिक स्टडीज़ में बोतलबंद पानी में माइक्रोप्लास्टिक कण पाए गए हैं। ये वही बेहद छोटे प्लास्टिक कण हैं जो बोतल की प्लास्टिक से निकलते हैं। खासकर तब, जब बोतल गर्मी में रखी हो या धूप में पड़ी हो।

भारत जैसे गर्म देश में यह आम दृश्य है — सड़क किनारे धूप में सजी पानी की बोतलें। गर्मी प्लास्टिक को कमजोर करती है और कुछ रसायन, जैसे एंटिमनी या फ्थैलेट्स, पानी में घुल सकते हैं।

ये असर तुरंत बीमारी नहीं लाते। लेकिन लंबे समय तक रोज़ाना ऐसा पानी पीने से शरीर में सूजन, हार्मोन असंतुलन और दूसरी स्वास्थ्य समस्याओं का जोखिम बढ़ सकता है — ऐसा शुरुआती शोध संकेत दे रहा है।

यानी जिस बोतल को हम सुरक्षित मानकर खरीदते हैं, वही धीरे-धीरे नई चिंता का कारण बन रही है।

फिर नल का पानी क्यों भरोसेमंद नहीं?

भारत में समस्या अक्सर पानी के स्रोत से ज्यादा उसकी वितरण प्रणाली में है। पानी ट्रीटमेंट प्लांट से साफ निकल सकता है, लेकिन:

पुरानी और जर्जर पाइपलाइन, 

लीकेज, सीवर लाइन के पास से गुजरती जल लाइन , अनियमित सप्लाई. 

इन सब कारणों से घर तक पहुँचते-पहुँचते पानी की गुणवत्ता संदिग्ध हो सकती है।

लोगों का भरोसा टूटता है। और जब भरोसा टूटता है, तो बाज़ार समाधान बेंचता  है — आरओ मशीन, केन वॉटर, प्लास्टिक बोतल।

असली फर्क कहाँ है?

जेनेवा और रोम का फर्क सिर्फ अमीरी नहीं है। फर्क है:

लंबी अवधि का इंफ्रास्ट्रक्चर निवेश.

नियमित पाइपलाइन अपग्रेड.

सख्त गुणवत्ता परीक्षण.

पारदर्शिता और जवाबदेही.

वहाँ पानी सिर्फ सप्लाई नहीं है — एक सार्वजनिक भरोसा है।

भारत में भी योजनाएँ चल रही हैं। घर-घर नल कनेक्शन दिए जा रहे हैं। लेकिन कनेक्शन और कॉन्फिडेंस में फर्क होता है। जब तक पानी की गुणवत्ता का डेटा खुले रूप में साझा नहीं होगा, पाइपलाइन सिस्टम मजबूत नहीं होगा और नगर निकाय जवाबदेह नहीं होंगे, तब तक नागरिक निजी समाधान ढूँढते रहेंगे।

विकास की असली कसौटी

हम एक्सप्रेसवे और मेट्रो से विकास मापते हैं।

लेकिन शायद असली सवाल यह है:

क्या कोई नागरिक सार्वजनिक नल से बिना डर के पानी पी सकता है?

जेनेवा में जवाब हाँ है।

रोम में जवाब हाँ है।

भारत के कई शहरों में जवाब “शायद” है।

और यही “शायद” हमारी सबसे बड़ी चुनौती है।

जिस दिन भारत के किसी शहर में भी दुकानदार यह कह सके —

“बोतल क्यों खरीद रहे हैं? हमारे नल का पानी बिल्कुल सुरक्षित है” —

उस दिन हम सच में विकसित होने की ओर एक बड़ा कदम बढ़ा चुके होंगे।

A five-day residential short-term course on Gandhian Thought was held at Mahatma Gandhi’s Sevagram Ashram, Wardha, Maharashtra, from December 23 to 27, 2025, bringing together university and college students from across India.

Organised by the Sevagram Ashram Pratishthan through the Sri Jamnalal Bajaj Memorial Library and Research Centre for Gandhian Studies, the winter camp offered an immersive engagement with Mahatma Gandhi’s life, philosophy, and contemporary relevance in the very space where Gandhi lived and worked for a decade.

Historic Setting for Experiential Learning

The Sevagram Ashram served as Mahatma Gandhi’s residence from April 30, 1936, until his departure on a peace mission in August 1946, during the final phase of his life. The short-term course was designed to familiarise students with Gandhi’s ideas and methods of action through experiential learning, blending academic reflection with community living rooted in Gandhian values.

The programme was open to students from undergraduate to postdoctoral levels, as well as faculty members. More than fifty participants, representing central, state, and private universities, attended the camp. They came from Kerala, Tamil Nadu, Puducherry, Karnataka, Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Bihar, Delhi, Odisha, Gujarat, and Rajasthan, reflecting the national character of the initiative.

Inaugural Session and Keynote Address

The winter camp was formally inaugurated on December 23 at the Seminar Hall of the Sri Jamnalal Bajaj Memorial Library and Research Centre for Gandhian Studies. The inaugural session began with an introduction by Dr. Siby K. Joseph, Gandhian scholar and Director of the Research Centre.

The keynote address was delivered by Dr. Ulhas Jajoo, eminent medical practitioner, former Professor and Head of the Department of Medicine at the Mahatma Gandhi Institute of Medical Sciences (MGIMS), Sevagram, and co-founder of the Medical Friend Circle.

Pulitzer Prize winner Joseph Lelyveld once remarked, “Gandhi lives in Dr. Jajoo…”, a description that resonates with Dr. Jajoo’s lifelong commitment to Gandhian ideals and rural upliftment.

In his address, Dr. Jajoo explored the contemporary relevance of Gandhi’s experiments, focusing on the theme of “transcending boundaries.” He offered a nuanced distinction between buddhi (intellectual labour) and shram (physical labour), a central element of Gandhi’s Sarvodaya philosophy. By emphasising the dignity of labour, Gandhi sought to challenge social hierarchies and promote economic self-reliance. Dr. Jajoo encouraged students to integrate physical service with intellectual pursuits, drawing from his own upbringing in a Gandhian family.

The session was presided over by Shri Vijay Tambe, who summarised the key learnings. This was followed by discussions on the Charkha economy and the philosophy of Khadi. Concluding remarks were delivered by Shri Barun Mitra, activist, thinker, founder-director of the Liberty Institute, New Delhi, and recipient of the Julian L. Simon Award for his contributions to environmental policy debates.

Introducing Gandhi’s Life and Legacy

To provide a comprehensive understanding of Gandhi’s life, the biographical film Mahatma: Life of Gandhi was screened on the first day of the camp. Participants also undertook a guided tour of Sevagram Ashram, which highlighted its role in India’s freedom struggle and allowed students to experience the simplicity and tranquillity of Gandhi’s living space.

The day concluded with participation in the interreligious evening prayer, a tradition maintained since Gandhi’s time. Conducted in the open ground without electricity and incorporating prayers from multiple faiths, the experience fostered a deep sense of spiritual unity. A discussion followed on the impact of the film and prayer on participants’ understanding of Gandhi’s legacy.

Themes and Academic Sessions

Over the five days, participants engaged with a wide range of themes, including:

• Truth and nonviolence in Gandhian thought
• Misconceptions about Gandhi
• Gandhi’s approach to religion
• Swaraj and the transition from colonialism to nationalism
• Environmentalism: Think Globally, Act Locally
• Gandhi and science
• Biodiversity and sustainable farming
• Globalisation, Artificial Intelligence, and entrepreneurship
• Modern relationships, conflict resolution, and development paradigms
• Sustainability and the legacy of Sevagram Ashram

These sessions demonstrated how Gandhian principles can address contemporary global challenges, helping students contextualise Gandhi in modern times.

The distinguished faculty included Prof. Ulhas Jajoo, Shri Barun Mitra, Shri Vijay Tambe, Dr. Ravindra RP, Shri Sajal Kulkarni, Prof. John Chelladurai, Shri Atul Upadhyaya, Mrs. Prajakta Upadhyaya, Prof. Jeevan Kumar, Dr. Manjushri Landge, Dr. Siby K. Joseph, and others.

Field Visits to Gandhian Sites in Wardha

On December 24, participants undertook field visits to historic Gandhian sites in and around Wardha. The tour included:

• Charkha Griha, featuring statues of Mahatma Gandhi and Acharya Vinoba Bhave and the world’s largest charkha
• Gita Mandir, the samadhi of Jamnalal Bajaj, with 700 Gita shlokas engraved on stone slabs
• Vishwa Shanti Stupa, commemorating Gandhi’s meeting with Fujii Guruji
• Maganwadi, including the All-India Village Industries Association and Goras Bhandar
• Magan Sangrahalaya, showcasing rural technology and village industries
• Paramdham Ashram, Paunar, associated with Acharya Vinoba Bhave

Participants also visited the banks of the Dham River, where the ashes of Mahatma Gandhi and Vinoba Bhave were immersed.

Community Living, Shramdaan, and Cultural Exchange

Each day began with morning prayers, yoga, and meditation, followed by shramdaan activities such as sanitation, gardening, composting, and campus cleaning. Students embraced physical labour with enthusiasm, fostering unity, humility, and mutual respect.

Evenings were devoted to group discussions on themes such as greed versus need, economic equality, gender justice, and reservation policies. Participants also engaged in peace games and a peace walk, reflecting on the interconnectedness of the five elements, nature, and humanity.

On Christmas Eve, the camp celebrated with a cake-cutting ceremony and a cultural programme, where students showcased performances reflecting India’s linguistic and cultural diversity.

Valedictory Session and Reflections

The camp concluded on December 27, 2025, with a valedictory session where participants shared reflections on their transformative experiences. Many students spoke about rethinking their lifestyles and developing a deeper commitment to Gandhian ethics.

The session was attended by Prof. Jeevan Kumar, Prof. John Chelladurai, Dr. Manjushri Landge, Shri Vijay Tambe, and Dr. Siby K. Joseph, among others. The programme was efficiently coordinated by Hari Sonune (MGM University) and Dr. Prince Singh (MGAHV, Wardha). Participants received certificates of appreciation.

Students departed Sevagram Ashram with a renewed sense of purpose, mutual bonding, and a nuanced understanding of how truth and nonviolence can help reconcile modern contradictions.

दिल्ली–एनसीआर दुनिया के उन शहरों में शामिल है जहाँ वायु, जल और ध्वनि—तीनों तरह का प्रदूषण खतरनाक स्तर पर पहुँच चुका है। अदालतें और सरकारें समय-समय पर निर्देश देती हैं, पर वास्तविक सुधार नहीं दिख रहा। इस सर्वांगीण प्रदूषण का सबसे बड़ा असर लोगों के स्वास्थ्य पर पड़ रहा है। विशेषज्ञ चेतावनी दे रहे हैं कि अगर तत्काल ठोस कदम नहीं उठाए गए, तो आने वाले वर्षों में राजधानी क्षेत्र का जन-स्वास्थ्य संकट और गहरा जाएगा।

1. वायु प्रदूषण: सांसों से दिल तक

दिल्ली की हवा हर सर्दी में ‘गंभीर’ श्रेणी में चली जाती है। PM2.5 और PM10 जैसे सूक्ष्म कण फेफड़ों की गहराई तक पहुँचकर सांस की बीमारियाँ—खांसी, अस्थमा, ब्रोंकाइटिस—बढ़ाते हैं। बच्चों और बुजुर्गों पर इसका असर सबसे तेज़ दिखाई देता है।

वायु प्रदूषण का दिल पर भी गंभीर असर होता है। लगातार प्रदूषित हवा में रहने से खून की नलियों में सूजन और ऑक्सीजन की कमी बढ़ती है। इसके परिणामस्वरूप हाई ब्लड प्रेशर, अनियमित धड़कन, हार्ट अटैक और स्ट्रोक का खतरा बढ़ जाता है।

आंकड़े बताते हैं:

• 2025 के Air Quality Life Index के अनुसार दिल्ली‑NCR के लोगों की औसत जीवन प्रत्याशा प्रदूषण की वजह से लगभग 8.2 साल कम हो जाती है।

• 2023 में कुल मौतों का लगभग 15% (लगभग 17,188 मौतें) वायु प्रदूषण से जुड़ा था।

• औसत AQI: 2020 – 153, 2021 – 162, 2022 – 174, 2023 – 164, 2024 – 169, 2025 – 139 (सर्दियों में फिर से चरम स्तर)।

इन आंकड़ों से स्पष्ट है कि प्रदूषण सिर्फ अस्थायी समस्या नहीं, बल्कि दीर्घकालीन जन-स्वास्थ्य संकट है।

2. जल प्रदूषण: पीने का पानी, पेट और किडनी पर असर

यमुना का दूषित जल, नालों का ओवरफ्लो और औद्योगिक कचरा दिल्ली के जल स्रोतों को गंभीर रूप से प्रभावित कर रहे हैं। दूषित पानी से पेट और आंत के संक्रमण, टाइफाइड, पीलिया, दस्त और त्वचा रोग बढ़ रहे हैं। लंबे समय तक अशुद्ध पानी पीने से किडनी और लिवर भी प्रभावित होते हैं।

सर्वे और शोध बताते हैं कि राजधानी में जलजनित रोगों के मरीज हर मौसम में अस्पतालों में बड़ी संख्या में पहुँचते हैं, जिससे स्वास्थ्य व्यवस्था पर दबाव बढ़ता है।

3. ध्वनि प्रदूषण: मानसिक तनाव और सुनने की क्षमता पर असर

शहर में लगातार बढ़ता शोर—वाहन हॉर्न, निर्माण कार्य, मेट्रो, हवाई यातायात—लोगों के मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर असर डालता है। लंबे समय तक तेज आवाज़ें तनाव, नींद में खलल, चिड़चिड़ापन, हाई ब्लड प्रेशर और हृदय रोग बढ़ाती हैं। बच्चों में पढ़ाई और ध्यान केंद्रित करने की क्षमता भी प्रभावित होती है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार लगातार 55 डेसिबल से ऊपर शोर हानिकारक होता है, जबकि दिल्ली के कई इलाकों में यह स्तर रोज़ाना पार होता है।

4. सर्वांगीण प्रभाव: संयुक्त खतरा

तीनों प्रकार के प्रदूषण का संयुक्त असर और भी गंभीर है। हवा, पानी और ध्वनि की समस्या मिलकर शरीर पर लगातार तनाव डालती हैं। रोग‑प्रतिरोधक क्षमता कमजोर पड़ती है और सामान्य संक्रमण भी गंभीर बीमारी का रूप ले सकते हैं।

75% से अधिक दिल्ली‑NCR परिवारों ने बताया कि प्रदूषण के कारण खांसी, गले में जलन, सिर दर्द और नींद में खलल जैसी समस्याएँ रोज़मर्रा की जिंदगी में दिख रही हैं।

5. नीति–स्तरीय उपाय और भविष्य की राह

राजधानी को स्वस्थ बनाने के लिए सिर्फ अल्पकालिक उपाय पर्याप्त नहीं हैं। विशेषज्ञ कई नीति–स्तरीय पहलों पर जोर देते हैं:

वायु प्रदूषण के लिए

• वाहनों और निर्माण स्थलों पर सख्त नियंत्रण

• सार्वजनिक परिवहन का विस्तार

• NCR में पेड़ों की कटाई पर रोक और पुनर्वनीकरण

जल प्रदूषण के लिए

• यमुना में औद्योगिक अपशिष्ट और सीवर का पूर्ण नियंत्रण

• जल पाइपलाइन और सीवर नेटवर्क सुधार

• जल-उपचार और निगरानी बढ़ाना

ध्वनि प्रदूषण के लिए

• साइलेंस जोन का सख्त पालन

• हॉर्न और लाउडस्पीकर नियमों का कड़ाई से पालन

• निर्माण कार्यों का समय सीमित करना

निष्कर्ष

दिल्ली–एनसीआर का प्रदूषण अब सिर्फ पर्यावरणीय समस्या नहीं है—यह संपूर्ण जन-स्वास्थ्य संकट बन चुका है। वायु, जल और ध्वनि—तीनों का संयुक्त असर जीवन प्रत्याशा, बच्चों की पढ़ाई, बुजुर्गों और अस्थमा/हृदय रोगियों पर गहरा प्रभाव डाल रहा है।

सरकार, विशेषज्ञ और समाज को मिलकर इसे गंभीर संकट मानकर ठोस नीति और व्यवहारिक कदम उठाने होंगे। तभी आने वाली पीढ़ियों को एक स्वस्थ और सुरक्षित दिल्ली मिल सकेगी।

26 नवंबर को संविधान दिन पर दिल्ली के जंतर मंतर पर हुआ। वाराणसी से 2 अक्तूबर गांधी जयंती को यह यात्रा, “एक कदम गांधी के साथ, कारवा प्यार का ” — इस स्लोगन के साथ चली थी।

समापन सभा की प्रस्तावना करते हुए यात्रा संयोजक अरविंद अंजुम ने कहा यह यात्रा विध्वंस की कवायत से शुरू हुई। (आप जानते ही होंगे की वाराणसी में अठरा एकड़ जमीन पर स्थित सर्व सेवा संघ की इमारतों को मोदी व योगी सरकार ने ध्वस्त किया है।) सूफी संतों की विरासत को मिटाना चाहती है यह सरकार ! जिनका कोई इतिहास नही वे इतिहास को मिटाने जा रहे हैं। इस देश को कानून के जरिए ही चलाना होगा। 

यात्रा के प्रमुख संयोजक रामधीरज जी के, जिनकी यात्रा आयोजन में विशेष भूमिका रही, वक्तव्य से सभा भावुक हो गई। गांधी संस्था के ध्वस्तीकरण की बात लोगों तक कैसे ले जाए इस सोच के तहत यात्रा की कल्पना आई ऐसा उन्होने कहा। रास्ते मे आए अनुभवों को कथन करते हुए उन्होंने बताया , रास्ते में एक साइकिल वाला मिला।जब उसे बताया कि गांधी विरासत की हिफाजत के लिए यह यात्रा है तो उसने अपने जेब से पांच सौ की नोट निकाली और उन्हें दी।

यह प्रसंग कहते समय उनके आखों में पानी आ गया। यह गांधी के लिए सौगात थी। गांधी विरासत पर हो रहे कब्जेको हमें रोकना होगा। आखिर मे उन्होंने  रुंधे गले से कहा, इस आततायी सरकार के खिलाफ लड़ते हुए रास्ते पर मरूंगा या इस सरकार की जेल में मरूंगा। उनके इस वक्तव्य से सभा सन्न रह गई। वातावरण भावुक  हो गया। 

भारत जोड़ो अभियान के योगेंद्र यादव ने कहा कि इस सरकार की क्या मजबूरी है कि  गांधी के प्रतीकों  को वे नष्ट करते जा रहे हैं। पुलिस, सत्ता, मीडिया सभी उनके हाथ में है। विदेश में जाने पर प्रधानमंत्री को कहना पड़ता है कि वह गांधी के देश से आए हुए हैं। या उनकी मजबूरी है। गांधी था ! लेकिन वह रहेगा कि नहीं? इसकी कोई गारंटी नहीं। चरखे वाला गांधी हमें चाहिए। यह रचनात्मक कार्य वाला गांधी है। हमें नए प्रतीक बनाने होंगे।  हमें चंपारण वाला  गांधी चाहिए। इस यात्रा ने उस चंपारण वाले गांधी को जगाया है।

गांधी विचार के चिंतक व लेखक कुमार प्रशांत जी ने अपने विचार व्यक्त किए। उन्होंने कहा कि  यह यात्रा का समापन नहीं तो नयी  यात्रा का प्रारंभ है। जब हम चलते हैं तो हमारे भीतर भी कोई चलता रहता है। नई  कल्पना के साथ चलना होगा। वह अपना काम करेगा। बोलो और चलो। किसी  का नाम न लेते हुए उन्होंने कहा कि इनकी कल्पना में अलग हिंदुस्तान है। उन्होंने गांधी को काबू में लाने की कोशिश की। लेकिन उन्हें यह संभव नहीं हुआ।गांधी जहां गिरे थे वहीं से हमने उन्हें उठाया है।

ज्येष्ठ सर्वोदयी रामचंद्र राही जी ने दक्षिण अफ्रीका के गांधी को याद करते हुए कहा की जब मॉरल फोर्स को लेकर गांधी यहां आए तब उनका ब्रुटल फोर्स से सामना हुआ। जो अंग्रेज साम्राज्य था वह ब्रूटल फोर्स का प्रतीक था। इस देश के गुलाम लोगों के अंदर जो आत्मा थी उसको गांधी ने मॉरल फोर्स बनाया और उस आधार पर नई सभ्यता, नई दुनिया गांधी रचना चाहते थे। यह यात्रा इस मॉरल फोर्स की विजय यात्रा है। 

मेधा पाटकर, सेवाग्राम आश्रम की अध्यक्षा आशा बोथरा,

 महाराष्ट्र सर्वोदय मंडल के सोमनाथ  रोड़े सर ने भी अपने विचार, अनुभव साझा किए। 

इस यात्रा की विशेषता रही की ट्रांसजेंडर की उपस्थिति लक्षणीय थी। हमारे बदलते समाज का यह चित्र आश्वासक है। 

सभा में  तीन किताबों का लोकार्पण किया गया। सर्व सेवा संघ के प्रकाशन विभाग के प्रमुख अशोक भारत ने ध्वस्तीकरण के कारण प्रकाशन विभाग पर आए संकट की जानकारी दी। विनोबा जी की किताब चांगदेव पासष्टी, गांधीजी की बालपोथी और युवाओं के सवाल गांधी से —  इन तीन किताबों का लोकार्पण किया गया। 

सभा के अंत में घोषणा की गई की जहां- जहां गांधी गए थे वहां निर्माण का अभियान चलाया जायेगा।

सभा की शुरुआत में यात्रा के बीच निधन हुए मुंबई के ७३ वर्षीय श्याम नारायण मिश्र जी को  खड़े होकर श्रद्धांजलि दी गई।  

यात्रा के संयोजक रामधीरज, नंदलाल मास्टर और  अरविंद अंजुम ने सभा को संचालित किया। 

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